【转】四川剑阁金仙腔考证

引 言

四川省广元市剑阁县的金仙镇地区，世世代代传承着奇特的土语方言。金仙人讲话时，字的读音很特别，绝大部分字的读音都很难被汉语拼音描述出来，造成金仙人在与外界交往中语言方面的障碍，必须模仿对方语言或学用普通话才能相互沟通。

据地方族谱考证：金仙地区大多数旺族是宋、元、明朝时期入住，各氏族来自河南、陕西、湖北等省的不同地区，语言应不尽相同。但他们的习俗，说话的腔调和土语方言又高度一致。他们所说的土话，竟保留着很多先秦以前的古音和古调。

四川师范大学文学院周及徐教授及研究生杨波，于2014年4月26日，在田野调查基础上，描述并分析了《剑阁县金仙镇方言音系》的情况，将金仙方言音系中实际音值或读法做成数据库，总结出金仙话是四川境内方言罕见的现象，是迄今所见的四川境内最为古老的汉语方言。

为解决金仙腔是如何形成的，考察其历史因素、环境、背境、特点、演变过程、习俗、价值和意义，笔者在进行大量研究的基础上，撰写了《金仙腔考证》一文，追溯形成“金仙腔”的历史渊源。

一、“金仙腔”概况

金仙镇是剑阁县所辖的一个行政区，历史上金仙老区是剑阁东南部，所辖面积是今东南部十几个乡镇，和剑阁县毗邻阆中、南部的七八个乡镇均属西河中上游流域的升钟湖区，有30多万民众的方音土语大体相近，有独具特色语音系统的方音。从古代沿袭至今，区域界线非常清楚。人们习惯上把这种方音称为“金仙腔”。

这种特殊的语言文化，是历史、区域和民族的原因形成。

二、历史因素

（一）金仙隶属巴方

老金仙是元世祖至元二十年（1283年）划规剑阁的，乞今（2022年）已739年。在夏禹时期，金仙所在的巴方（西周开始为巴国）加入夏王朝，成为夏王朝的诸侯之一。《华阳国志·卷一·巴志》载：“会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。”至此，巴国成为夏朝统治集团的一部分。

（二）亡国遗民入巴

《山海经·大荒西经》载：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，厥咎，乃降于巫山。”

译文是：有个人没了脑袋，名叫夏耕尸（板楯蛮）。从前成汤在章山讨伐夏桀，打败了夏桀，斩杀夏耕于他的面前（板楯蛮被战败）,夏耕尸站立起来后，发觉没了脑袋（国家已亡），为逃避他的罪咎，于是窜到巫山去了。巫山，即巴国所在，巴国收留了夏亡国后的遗民。

（三）金仙为賨人部落

据2014年12月4日《华西都市报》载：商朝推翻夏朝后，賨人的祖先板楯蛮被殷人穷追猛打，从中原大逃亡而迁徙至川东北定居。一部分生活在川东北西河流域中上游的金仙地区（今升钟水库区），金仙便成为长达三千多年的少数民族——“賨人”的部落。

三、环境、背景和特点

（一）环境

《南充历史沿革》载：“秦统巴、蜀后，实行郡县制，设置了巴郡、今南充境内设有阆中县。当时阆中县的辖地大致包括今阆中、南部、西充、营山、仪陇、蓬安、顺庆、高坪、嘉陵等县（区）及广元市的苍溪和剑阁东南部（金仙）、巴中市的恩阳、广安市岳池县西部和北部”。

（二）背景

元朝前，老金仙地区与今南部县的店垭、保城、双峰、太霞和升钟等乡镇，以及阆中县的木兰乡都为“西水县”（原县址在西河乡严家坝，隋末水淹后迁县衙至今南部县保城乡，今县衙仍存），包含今天的升钟库区，为西河流域中上游一带，是嘉陵江的支流。西河流域自金仙地区起，东至今南充、达州、广安、巴中、广元半部一带区域。是古代的少数民族“賨人”的居住地。

（三）特点

《舆地纪胜》卷162载：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞，邻山重叠，险比相次，古之賨国都也”。賨人定居川东北，沿渠江、嘉陵江及西河两岸居住，从事农业。长于狩猎，俗喜歌舞，敬信巫觋，勇猛强悍，崇尚武力和冶铸技术。

四、賨人的演变过程

（一）賨人名称由来

1.称赋税为賨。

《晋书·李特载记》：“巴人呼赋为賨，因谓之賨人焉。”战国的秦惠王时期，秦灭巴蜀30多年后，大约在公元前280年，司马错率巴蜀兵众10万，浮江伐楚，其中賨人的先民板楯蛮再次成为秦人的先锋。在这场战争中，秦人获得楚国的黔中郡（今湖南常德），这是秦侵攻六国南线的一次重要战役。论功行赏，板楯蛮被减免赋税，因巴地称赋税为賨，板楯蛮自此有了“賨人”的称谓。

2.“賨”的含义。

古代统治集团对“賨”的解释是：你给国家所交的赋税，实际是賨（赊）给国家的。国家用这个钱组建军队保护你，等于把这个钱又还给你了。这个“賨”字就是“赊”和“借”的意思。比如向别人借钱时会说：“把你的钱给“賨”我用几天，我欠账收回来马上还给你”。又如一条长板凳上先有一人坐在凳子中部，后来坐的人会要求先坐凳子的人说：“你往那一头“賨”一下嘛”，这里的“賨”是“挪动”的意思。

（二）演变提要

1.板楯蛮。

据2014年12月4日《华西都市报》：夏末的夏桀王时，商国率方国消灭了夏朝。賨人的祖先被殷人赶到川东北，当时被称为“板楯蛮”。

2.寅邦国。

《华阳国志》载：“宕渠，盖为故賨国。今有賨城，邻山重叠，险比相次，古之賨国都也”。即此。古賨国，辖今四川省达州市、广安市、巴中市与营山、蓬安、旺苍、城口等县及陕南、鄂西南部分境地。“寅人”部落联盟的寅邦国，被称为“寅人”。

3.彭人。

采录2014年12月4日《华西都市报》的资料：周武王灭纣时，賨人的祖先就参加了武王伐纣的战争。这场战争，摧枯拉朽般地击败了强大的商纣。是夏朝统治集团（周人和彭人）的一场复仇之战，“板楯蛮”被称为“彭人”。

4.推翻秦朝。

据《华阳国志》记载：“賨人在阆中人范目统率下，手执牟弩、板榍，高唱战歌，跳起激越的巴渝舞，向秦军冲杀，所向披靡”。勇猛善战的賨人常常充当刘邦军队的前锋。刘邦顺利进入咸阳后，被封为“汉王”。

5.楚汉争霸。

《华阳国志》载：“阆中人范目有恩信方略，知帝必定天下，说帝，为募发賨民，要与共定秦”。

秦王朝被推翻后，楚汉相争的大战展开了。据史料记载，当时賨人从16到60岁的男子都拿起武器上前线，为刘邦击败强大的项羽、建立西汉王朝创建了不朽的功勋。

汉高祖刘邦为了奖励賨人的汗马功劳，下诏免除了賨人中鄂、罗、朴、昝、度、夕、龚七姓的租赋。

6.掀起反抗。

东汉时期，羌人数次攻汉中，朝廷令賨人击败了羌人，被称为“神兵”。桓帝时，朝廷加重对賨人的剥削和压迫，加征赋税。又遭仆役棰楚，过于奴虏。有的嫁妻卖子，甚至自残躯体。他们被迫邑落相聚，多次掀起反抗斗争。

7.分崩离析，互相对抗。

《三国志·魏书·武帝纪》：建安二十年（215）三月，曹操征讨张鲁。鲁一度败走巴中，后于十一月张鲁归降，率“賨民”“巴夷”依附于曹操。杜濩、朴胡等被迁往洛阳。

留在蜀汉的賨人被编入蜀军之中，与青羌骑兵一起，成为蜀汉政权军事的中坚力量，六出祁山，征讨曹操。

8.李雄称帝。

《华阳国志·李特雄期寿势志》：十六国时期，有“賨人”李特领导流民在巴蜀起义。

302年7月，河间王派衙博讨李特。特遣长子李荡截击晋将都护衙博于剑阁金仙镇南端的掌天山（今名龙尾山）。衙博被伏兵所围而败退，西走五连，又被截击，败出剑阁。

成汉李雄建初元年二月初十，首领李特、李辅、李远等在新繁均战死，他的儿子李雄继续率领流民战斗。

公元304年，李雄自立为成都王。过了两年，又自称皇帝，国号大成。李雄成为成汉（成都）的第一个皇帝，是賨人在历史上最后的辉煌。

《资治通鉴》载：“李雄母亲死后葬于金仙镇东侧皇后山”。

（三）渐被汉化

1.“秦民实蜀”大迁徙。

秦灭巴蜀后，为巩固对巴蜀的统治，“戎伯尚强，乃移秦民万家实之”，公元前314年首次往巴蜀移民，凡六国王公贵族、土豪富贾、不遵纪守法，与秦国为敌，举家迁徙至巴蜀。此法令被历代秦王延续，长达100多年。迁徙至巴蜀的秦民（汉民）达数万人，是历史上第一次大规模的移民潮。移民使巴蜀经济得到快速发展，尤其巴西文化空前繁荣。《华阳国志·卷一·巴志》载：“巴西郡第一流的人才众多......他们或学通天地，或文采晔然。卓荦不群，名扬天下，史记中都有记载。而一般的文士就太多了，难以详加记载”。

秦民实蜀后，秦民（汉民）的繁衍倍增，川东北賨人的比例逐渐下降。

2.汉人大量移民。

阆中范目带领賨人助刘邦讨伐三秦时，留在西北的賨人和当地胡人融合，形成了新的少数民族集团。留在四川的賨人逐渐在汉人的大量移民中，失去人数优势而被同化。

3.多民族杂居。

汉末魏晋的六朝时期，是中国历史上政治最混乱、社会最苦痛的时代。賨人与汉族以及其他蛮人互相融合，被汉化的进程日益加快。

4.失去人数优势。

八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃。在賨人集中的渠县至阆中一带地区，賨人在汉人的大量移民中失去人数优势而逐渐被汉化。

五、金仙腔的成因

（一）地区差别

在賨人集中的今南充、达州、广安、巴中条件较好的浅丘地带，在战乱灾荒时汉人的大量移民中，会选择条件较好的地带生存和发展。地理优势引大量汉人入住，导致汉化加快。

在賨人最西端的金仙为山区地带，偏居一偶，是賨人片区的一个偏僻部落。汉人入住时期较晚，被同化的过程要与賨人集中区迟一些时代，在近代中期（清朝晚期）。

（二）汉族入住记

根据金仙地区各姓氏族谱所载：金仙各氏族祖先，在元、明和清初就已迁居剑阁县的金仙地区。

张姓祖张智明祖籍湖北江陵，明末喜宗时择金仙竹林沟而居。

梁姓祖梁述陕西秦州人，南宋建炎二年（1128年），任隆庆府太守。后裔入居于金仙梁家岩。

罗姓祖乃南宋末年湖南教授罗彦芳，湖南益阳安化竹排门人。领令抗元未成，落居金仙皇后山。

袁姓祖元初从湖北麻城孝感乡迁来金仙镇袁家沟。

蒲姓祖湖北麻城孝感蒿枝坝人，于明弘治二年（1489年）因宦入川，后嗣分居金仙镇西河村。

郑姓祖湖北麻城孝感蒿枝坝人，于清初来剑为宦，后裔分居于金仙郑家阁。

高姓祖高曜端，陕西耀州淳化县人氏，南宋端平二年（公元1235年）出任隆庆府知府，迁居于原剑州金仙（今剑阁县公兴镇）高家窝。八世孙高斗大明天顺年带五子迁金仙场，至今已有五百多年历史，比湖广填川的姓氏早近二百年，是金仙名副其实的土著先民。

杨姓祖杨光辉陕西邠州（古代地名，辖境相当于今陕西彬州、长武、旬邑、永寿四市县地）人，因宦入蜀，后人迁居金仙场寺后头杨家坝。

金仙的王、何、李等姓氏，此前暂无资料考查。

金仙场有龚姓家族仍然延续至今，他们的祖籍为阆中人，阆中就是原賨人集居之地。

（三）遗传和影响

金仙入住的各姓汉民氏族，他们随乡入俗，久居而通婚。同化过程中，深受賨人风俗习惯、语言和遗传基因影响，先秦之前时期独特的古声古调和方言、风俗习惯，被完全保留下来。

六、賨人习俗至今仍在

（一）纺织业

1.賨布为贡品。

《华西都市报》：“蛇巴”（賨人）以麻布缴赋，谓赋为賨。“麻布”成为租赋的珍品。

2.金仙织绸。

《剑阁县续志》卷六载：“如金仙场织绸，昔时运售甘肃碧口等地，今以绸质不良，不能与乐山西南充、绵阳诸产竟利于商场。而金仙织绸者，大半辍业矣”。

金仙所织绸缎，曾远销省外，后因蚕种质量竞争而名落孙山。但金仙的“家家布”和“夹板稠”热销于市，直到民国末年。今日的“金仙织绸”是往日“賨布”的继承和发展。

（二）狩猎

1.长于狩猎。

2014年12月4日《华西都市报》载：賨人主要分布在巴郡阆中（今属四川）和宕渠（今四川渠县东北）一带，沿渝水（今嘉陵江）和渠江两岸居住。从事农业，长于狩猎，俗喜歌舞，敬信巫觋，骠勇善战。

2.金仙猎户。

金仙地区善于狩猎者比比皆是，遍布各村。20世纪50至90年代，金仙小桥村4组的人，是地方上出名的鸟枪队。日前田野调查4组村民，汇总出该组曾有老幼枪手40多人。他们经常是白天搞生产，晚上跑遍七里八沟，猎获兔子、山鸡、狗獾、猪獾、竹鸡和斑鸠等。他们获得某地有野猪或豹子的信息，会三五成群去“赶山”。金仙地区打猎的习俗，与賨人长于狩猎的特征密不可分。

（三）道教文化

1.文献资料。

（1）《晋书》：“汉末，张鲁居汉中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫觋，多往奉之”。

（2）20世纪80年代初，在剑阁县普安镇鹤鸣山崖壁上有阴刻的一段资料：“因古剑阁尤其剑南所居之賨人皆奉道教，百姓亦颇为推崇。其符、录、丹鼎乃形成一方民俗，病丧之亊，道士作冹，划符之俗至今仍存矣”。

2.金仙道教。

（1）金仙地区历代都传承着古老的巫教文化，亦是张鲁以鬼道教百姓的结果。可考的有高家沟高道林世家，祖传11代，善于阴阳二教。新中国成立前，仅高梁一沟（小桥村）就有从事道教职业的道士达20多人，看阳宅、阴地和出丧。

阴阳二教都具备的称阴阳先生，又叫地理先生。修房立屋、立碑造墓，建祠堂寺庙，请地理先生察山型，步龙脉，以风水理念而建。

出丧是给丧事审时定候，驱鬼逐邪，超度阴魂。寻找阴宅，定位定向，押阵出丧，祝告山神土地，交涉地契，划符封棺等。地方称这种道士为“端公”。

（2）古代称女巫为“巫”，即“巫婆”，当地称“师娘子”或“神婆子”。男巫为“觋”，地方称“端公”。金仙地区的巫师较多，他们给病丧之事划符、念咒、卜卦和化神水等。似乎能打通人鬼之间的界限，为人与鬼神的信使。

金仙自宋朝入居的汉民族深受賨人的影响，道教和巫觋之风颇盛，形成了地方传统的风俗习惯，是賨人敬信巫觋的延续。

（四）酿酒

1.賨人的清酒。

《后汉书》记载，“賨人”与秦国订立互不侵犯盟约：“秦犯夷输黄龙一双，夷犯秦输清酒一钟”，可见当时“賨人”的一钟清酒价值与秦国的一双“黄龙”（应为“珑”，在大旱求雨时所用的刻有龙纹的玉）对等，说明清酒是如此之贵重。

2.金仙高粱酒。

新中国成立前，金仙地区各个乡村，家家户户都要酿酒熬糖（红苕熬的饴糖）。普遍种植高梁，都是用高梁酿酒。

高梁酿酒质量好，纯度高，醇香扑鼻，人们会贯以“清花酒”之名，这也是对酿酒主人技术的肯定。哪家酒酿得好，会被场镇商家定购。高粱酒亦是年头佳节赠送亲朋好友的最佳礼品，那时走亲访友送上一壶酒是普遍习惯。

金仙民间酿酒，继承了古代“賨人”的酿酒技术。

七、

金仙方言、语音举例

（一）奇特的方言

（金仙镇原党委副书记伏洪彪整理）

1.举例。

“蚂蚁”——读作“蚍蜉子”，“筷子”——读作“箸子”，“吃、不、说”读作“chei、bo、shuai”，昨天——读作“忆个子”，“哥哥”——读作“勾勾”。

2.具体表现。

（1）“an、ang”不分：

“干部”读作“gang bu”；“勇敢”读作“yong gang”。

（2）“an、ie”不分：

“检查”读作“jie cha”；“面条”读作“mie tiao”。

（3）声母中“g、j”不分：

“狗”读作“ju”；“沟”读作“ju”。

（4）“i、Ie”不分：

“夜”读作“yi”；“也”读作“yi”。

（二）金仙方言

（金仙小学工会主席张康民整理）

金仙人世世代代讲着一种独特的方言，外地人很难听懂，例如：

1.述时间的方言。

“夜更子”（昨天），“那早夫儿”（开头、刚才）、“黑喽”（晚上）、“往年家”（往年）等等。

2.表述事物的方言。

“拐拐”（鸟）、“劐鼻子”（野兔）、“草猴子”（螳螂）、“檐老鼠”（蝙蝠、倒掛在房檐的为檐老鼠）、饭瓢子”（蝌蚪）、“麻闹鹰”（老鹰）、“隔蚤子”（跳蚤）、“踏儿”（地方）、“打冷子”（下冰雹）、“绺儿客”（贼）、“双身”（怀孕）等。

3.表示问候的方言。

“吃厦（晌）午没得？”（吃午饭没有？），“你在爪子个？”（在做什么？），“还得行不？”（身体好不好？），“娃儿成气不？”（孩子是不是健康？），“器（去）出门啊？”（去走亲戚吗？）等等。

4.表示骂人的方言。

“好个起马子”（不好，“起马子”指女性生殖器）、“下歘子”（不知羞耻）等。

八、结 论

金仙腔的文化史，首先研究其文化传播、融合、受阻等原因和过程，以现实依据和历史文献资料进行分析，最后对賨人在传播方面进行理论上的说明。

古代少数民族賨人，是56个民族之外的民族，虽被汉化，但其独特的土语方音被金仙人传承了下来，打上了賨人民族习俗和语言的烙印，是一种现在还“活着的”賨人民族的“非文本的”文化。这一非物质文化遗产，是中原（賨人原生活在中原）上古语言活的证据，实属宝贵之至。